男保姆怎么称呼-_东岳大帝和戴宗之间有什么样的关系，他有什么样的宿命？

近期发现大家比较关心关于男保姆怎么称呼?、东岳大帝和戴宗之间有什么样的关系，他有什么样的宿命的问题，以下是我对此问题的归纳整理，一起来看看吧。

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电视剧《我爱男保姆》的结局怎么样？

方原本来是一个地地道道的家庭男主妇，在经历了五年的男煮妇的生活后，强势的老婆终于忍无可忍，提出两人分手。备受攻击的方原自尊受挫，决定去闯荡一番，找回属于自己的事业。

方原来到大城市，使出了自己的看家本领，干回了老本行，开启了全能男保姆的辛酸上位史，毕竟有五年的家庭男主妇的生活经验，洗衣服洗碗洗尿布、擦车擦地擦窗、修灯修房修家电、看护看门看孩子、做饭熬粥煲汤，全都不在话下，这还只能算是全职男保姆的基本技术。

遇到雅致文这样的神秘的女富婆，硬生生的将方原由一个穷苦的男屌丝革新成一个潇洒高富帅形象，只是为了给她的孩子当一天的爹。遇到马舒儿这样刁钻的女客户，必须时刻保持警惕，精神高度集中，她的家中必须一丝不染，物品摆放必须有理有据，按门铃也是很有讲求，典型的强迫症加洁癖的重度患者，让方原常常叫苦不迭。

遇到陆晴这样的女客户，恐怕是要把方原的后半辈子幸福都给搭进去了，作为方原的头号大冤家，喝醉酒耍赖对方原实施暴力行为，醒酒后丝毫没有歉意，反倒是还阴差阳错的赖上了方原，成了他的正牌女朋友，像狗皮膏药似的黏上了方原。

方原作为电视剧历史上最悲情男主，不仅感情上受挫，被老婆扬弃，去大城市打拼事业上也是接连受挫，被三个性格迥异的女人围绕着，精神上和肉体上备受折磨。开始了金牌男保姆的职业生涯后，在经历了重重磨练之后，更大磨练还在等着他，他的前世冤家，陆晴。陆晴可谓是撩汉子指数爆棚，打从一开始就给方原留下了深刻的印象，后来又一步步的迫近方原的生活，死皮赖脸地贴着方原，直到俘获方原这个好男人的心。

陆晴甚至于后来还得到了方原女儿可可的喜爱，可谓是一路开了挂的得到了方原的心，又收获了一枚可爱的小闺女，最后结局三口之家幸福地生活在一起了。

东岳大帝和戴宗之间有什么样的关系，他有什么样的宿命？

我爱男保姆这个电视剧其实还是蛮好看的！虽然这是一部充满着喜剧的电视剧，但是在这部剧里面有很多充满正能量的地方！就拿这里的主演来说，我们来看看其中的故事！

方原，一个大学生，为了爱情，为了婚姻，为了孩子，在他刚刚毕业正是努力奋斗拥有大好前程的时候，他选择了做一个家庭妇男，这点有几个男人能够做到呢？做为一个男人，应该是在外面挣钱养家，而不是窝在家里天天油盐酱醋米和茶，围绕着锅台转圈，能够放下尊严，放下前程选择去这么做不得不佩服他！然而，男人没本事最终换来的就是妻子的背叛，带着孩子选择跟他离婚，两年的夫妻生活可以说让这个大男孩彻底崩溃，付出没有得到应有的回报，或许冥冥中缘尽于此吧！或许这就是电视剧，这就是生活，这就是编剧的人生百态！

在方原最低谷的时候，偏偏碰到了也是人生最低谷的小学老师陆晴，这位女主角是经历了男友的背叛，甚至更严重的是，男友的撒手人寰，无情的离开，更让陆晴内心充满着无数解不开结！即使是一个优秀的老师，面对着生活也是没办法让自己从中醒过来。生活就是这么有趣，机缘巧合，两个悲伤的人就这么走到了一起！一起演绎了这部充满戏剧性的电视剧！

咱们再来说说雷佳音演绎的方原，他放到现实生活中，可以说是一个完美的男人吧，洗衣做饭，看孩子，无所不精，即使是大叔也是十分受欢迎的，他的离婚只能说明，他的妻子不能够好好珍惜他，毕竟岁数也不是很大，对物质生活，对精神生活都有自己的追求，而方原经历了两年的家庭妇男的生活，自己也变得十分自卑吧，处处充满着不自信！在剧中以男保姆的形象充分体现着现实生活中离异的现象太多了，然而两个人的分手未必都是杯具，也有不可或缺的原因，他得一言一行诠释着完美男人的形象，在剧中能够让三个失去爱情的女人对他动了真情，就足以说明，人们往往都是不知道珍家庭，不珍惜爱人，不珍惜感情，才会让婚姻束缚，才会意气用事把最美好的东东给丢弃了！当然他们结婚之前也都是不能想到如今的结局！换句话说，人们都是迷迷茫茫的去选择做一件事，当他们知道原来自己错的一塌糊涂时，再去后悔已经晚了！

“两只脚行千里路，罗衫常惹尘埃。程途八百去还来。神行真太保，院长戴宗才。”

这是容与堂本《水浒传》中的戴宗出场时的赞诗。戴宗的绰号叫做“神行太保”（梁山排行第二十位），原著提到：“原来这戴院长有一等惊人的道术：但出路时，赍书飞报紧急军情事，把两个甲马拴在两只腿上，作起神行法来，一日能行五百里；把四个甲马拴在腿上，便一日能行八百里。因此人都称做神行太保戴宗。”

戴宗绰号中的“神行”来源于其法术是显而易见的，那么“太保”二字又有什么含义，戴宗的名字、人设与事迹背后又隐藏了哪些玄机呢？且看笔者一一为您破解。

一 “太保”的含义与戴宗的身份

首先我们要聊聊戴宗诨名中“太保”的几种含义及其与戴宗几重身份的对应关系。

“太保”一词的起源当在商周时期。当时的“太保”是三公之一，肩负着监护、辅佐国君或储君的职责，类似于天子或者王储的“男保姆”，所以有学者认为该官职或来源于氏族时期监护贵族嫡长子的长老。到了唐宋时期，“太保”就变成了一种荣誉虚职。当然，我们并不能看出这层含义与戴宗身份的瓜葛。

随着历史的演进，“太保”的内涵也逐步发生了延伸变化。

“太保”一词在明代的小说中也被用作对仆役人等的称呼，以示尊重。明代短篇小说集《喻世明言》卷三《新桥市韩五卖春情》中，金奴称呼轿夫为“太保”：“金奴见吴山睡着，走下楼到外边，说与轿夫道：‘官人吃了几杯酒，睡在楼上。二位太保宽坐等一等，不要催促’……”这层含义似乎与戴宗的身份有所关联。小说中戴宗的职位是“江州两院押牢节级”，其实也就是江州的牢头，属于比较基层的吏员，当时这些吏员又往往受地方大员的雇佣。那么在江州知府蔡九的眼中，戴宗既是他的下属，当然也可以用他来充当“仆役”的角色。后来宋江浔阳楼醉酒题反诗被黄文炳告发后，戴宗由于身怀神行奇术，所以被蔡九知府派去担任信使。

在元杂剧及明代小说中，“太保”还是对绿林好汉的称谓。元代水浒杂剧《鲁智深喜赏黄花峪》中，秀才刘庆甫就将宋江呼为“太保”：“太保，小生济州人氏，姓刘，双名庆甫，浑家李幼奴。因往泰安神州烧香以回，来到草桥店饮酒，遇着个权豪势要的蔡衙内，将我浑家强夺的十八层水南寨去了。小生一径的上山来告太保。”明代短篇小说集《初刻拍案惊奇惊奇》卷四，程元玉也称呼剪径的强盗为“太保”：“所有财物，但凭太保取去，只是鞍马衣装，须留下做归途盘费则个。”“太保”的第三层含义与戴宗的身份对应也很显然，戴宗后来成为了梁山头领之一，那自然就是绿林好汉了。

宋元时期也常称巫师、庙祝为“太保”。俞琰《书斋夜话》卷一引宋代理学大家朱熹云：“今之巫者言神附其体，盖犹古之尸，故南方俚俗称巫为太保，又呼为师人。”《宋史·孙子秀传》又有相关记载印证其说：“有妖人称‘水仙太保’，郡守王遂将使治之，莫敢行，子秀奋然请往，焚其庐，碎其像，沉其人於太湖。”这里巫师与庙祝，也与戴宗的身份、人设有所照应。戴宗的神行术既是道术，也可以认为是一种“巫术”，所以“神行太保”亦可理解为“会使用神行术的巫师”；而小说中戴宗在与梁山伯一起敲定解救宋江的方案后，就扮作泰安州岳庙的“太保”——也就是庙中的神职人员——去请圣手书生萧让与玉臂匠金大坚上山。而戴宗这次扮演岳庙太保的经历，似乎又让他与泰山、岳庙结下了不解之缘。这也正是本文接下来要探讨的话题。

二 戴宗与岱宗的不解之缘

《水浒传》中（按：笔者本为以百二十回本为参考）戴宗出场于三十八回，他扮作岳庙太保的情节则出现于紧随其后的三十九回。

小说中的“泰安州岳庙”指的是哪里呢？首先我们需要对地名进行简单的考证。

“泰安州”这一地名不见于宋代的行政区划。水浒故事所对应的历史时期是宋宣和年间，此时泰山脚下的这座城池名为奉符县，其旧城址在岱岳镇，归兖州袭庆府管辖。

“泰安”之名始见于金代。靖康之难后，金国在其控制的北宋故地扶植伪齐政权。伪齐阜昌二年（1131）将奉符县升置为泰安军，金大定二十二年（1182）年升为泰安州。

所以泰安州当为金代行政区划，对应北宋奉符县。当然，这个地方就是今天的山东省泰安市。泰安市地处东岳山麓，故而“泰安州岳庙”应当为祭祀泰山神的东岳庙，泰山神即东岳大帝，其实就是将泰山神格化后产生的神祇。

其实，小说中曾多次提到泰安州，也多次提到东岳庙以及泰山神。譬如第六十一回卢俊义提到：“我夜来算了一命，道我有百日血光之灾，只除非出去东南上一千里之外躲避。我想东南方有个去处，是泰安州，那里有东岳泰山仁天齐圣帝金殿，管天下人民生死灾厄。”这里的“东岳泰山天齐仁圣帝”就是泰山神东岳大帝，其金殿即为东岳庙。第七十四回燕青智扑擎天柱，写到燕青与李逵来到泰安州岱岳庙，“燕青却随了众人来到岱岳庙里看时，果然是天下第一。但见：庙居岱岳，山镇乾坤，为山岳之至尊，乃万神之领袖……万民朝拜碧霞君，四远归依仁圣帝。”这里的“仁圣帝”依然是东岳大帝，“岱岳庙”的“岱岳”也是泰山的别名，故而“岱岳庙”也就是六十一回的“东岳泰山仁天齐圣帝金殿”以及第三十九回的“泰安州岳庙”。

当然，梁山众人中与泰山及东岳庙缘分最深的还要属本文的主角——神行太保戴院长。戴宗刚出场不久就扮作了东岳庙的太保，而他最终成为了真正的东岳庙太保，可谓首尾呼应：

——《水浒全传》第一百二十回

话说宋江衣锦还乡，拜扫回京。自离郓城县，还至东京，与众弟兄相会，令其各人收拾行装，前往任所。当有神行太保戴宗来探宋江，二人坐间闲话。只见戴宗起身道：“小弟已蒙圣恩，除受衮州都统制。今情愿纳下官诰，要去泰安州岳庙里，陪堂求闲，过了此生，实为万幸。”宋江道：“贤弟何故行此念头？”戴宗道：“兄弟夜梦崔府君勾唤，因此发了这片善心。”宋江道：“贤弟生身既为神行太保，他日必当岳府灵聪。”自此相别之后，戴宗纳还了官诰，去到泰安州岳庙里，陪堂出家。在彼每日殷勤奉祀圣帝香火，虔诚无忽。后数月，一夕无恙，请众道伴相辞作别，大笑而终。后来在岳庙里累次显灵，州人庙祝，随塑戴宗神像于庙里，胎骨是他真身。

此处宋江一语成谶。戴宗不仅成为了东岳庙的“真太保”,而且死的时候“大笑而终”，没有任何痛苦，并且死后成为泰山的神灵，可谓功德圆满。

《水浒传》自问世以来，历代评论家对戴宗这一人物形象大体是贬多于褒。如李贽评价戴宗“真小人”、“绝蠢”；“”金圣叹认为戴宗“除却神行，一件不足取。”；袁无涯评价戴宗“走卒之才”；张恨水评价与金圣叹相仿，认为戴宗“既庸且陋”（按：当为庸俗、鄙陋之意）。在笔者看来，戴宗最后能够看破红尘，放下功名利禄，清静无为；终于能够超凡脱俗，成神入圣，可以认为其最终完成了从庸俗小人到智慧神明的蜕变，这一点又显得难能可贵。

说到这里，细心的读者或许已经发现，戴宗的名字与泰山的别名“岱宗”谐音，同时其绰号中的“太保”又与泰岳庙的“太保”相合。戴宗的故事也可谓由扮演岳庙太保开始，以成为岱岳神祇告终。这或许是小说家利用名字读音的巧合（按：戴宗的名字早在水浒蓝本《宣和遗事》、《宋江三十六人赞》中已出现）与读者玩了一次“谐音梗”，岿然不动的泰山与疾走如飞的神行太保，相映成趣。